PICART PIERRES

1544

Oñate, Retablo della Cappella dell'Università Sancti Spiritus

 

Agostino vescovo e Dottore della Chiesa

 

 

 

La realizzazione di quest'opera si inserisce nel contesto culturale spagnolo della prima metà del XVI secolo, e si rivela intensamente legata alla figura e alla storia sia ecclesiastica che culturale di Don Rodrigo Zuazola Mercato, uno dei più grandi esponenti politici baschi del Cinquecento. Fu vescovo di Maiorca (1511-1530) e di Avila (1530-1548), ma il suo curriculum politico al servizio di Ferdinando e Carlo I è di per sé eloquente: inquisitore a Valencia, presidente del Consiglio reale di Navarra, dopo l'annessione del Regno, e presidente della Cancelleria di Granada (1525-1530), consigliere reale di entrambi i monarchi. Molti dei suoi averi e delle ricchezze erano prebende reali per i suoi servizi alla corona sia come ortodosso e di zelante cristiano e che come un servo fedele e competente di sua maestà.

Mercato incarna perfettamente il Rinascimento umanista spagnolo perché oltre all'espletamento delle sue attività al servizio della Chiesa e dell'imperatore, era esperto delle leggi, teologo, filosofo, matematico, cosmografo, oratore e scrittore.

Fu il braccio politico della Corte nei processi a carico degli ebrei e fervente freno contro il calvinismo e altre deviazioni della comunità. Mercato sarà tuttavia anche colui che introdusse nel Paese Basco l'arte del primo Rinascimento come affermazione visiva dell'idea imperiale. Inoltre fondò il Collegio di Sancti Spiritus nel suo paese natale di Oñate.

Don Rodrigo Mercato Zuazola, notissimo avvocato, teologo e filosofo, aveva una biblioteca fornitissima, i cui testi gli fornirono argomenti per fondare l'università e la struttura della pala d'altare cui appartiene l'immagine di sant'Agostino.

Tra i libri che donò, alla sua morte, alla Università sono di grande  significato quelli di pensatori neoplatonici come Pico della Mirandola, Angelo Poliziano e Lorenzo Valla, Erasmo da Rotterdam, Alonso de Madrigal "El Tostado", S. Agostino, S. Girolamo e S. Thomas, insieme con le Metamorfosi di Ovidio, Genealogia deorum del Boccaccio o la Storia naturale di Plinio il Vecchio. Con questi libri è noto che Mercato dettò il programma di lavoro di Pierres Picart e degli altri intagliatori attraverso uno straordinario repertorio di grottesche.

Lo sforzo di conciliare il pensiero pagano e la Bibbia è conosciuto come umanesimo cristiano, in quanto si basa sulla moralizzazione del mito classico per renderlo coerente con la Rivelazione.

L'attribuzione  a Pierres Picart della pala d'altare nella cappella dell'Università di Sancti Spiritus è oggi confermata dal documento del contratto, firmato a Valladolid nel 1544 tra il vescovo di Avila e l'artista francese, residente nella città spagnola. Gli atti furono stesi da Pedro de Santesteban fiduciario del vescovo. un altro importante atto riguarda quello fra Mercato Rodrigo e i pittori Girolamo Rodriguez e Christopher Bustamante. Nel 1545 fu sottoscritto un nuovo contratto "per dipingere la cappella di Oñate" e una lettera dal pagamento del vescovo a favore di quei pittori. Il lavoro di intaglio fu eseguito da Picart con l'aiuto di altri colleghi e di Guillaume un assemblatore Parigi. Tra i suoi collaboratori troviamo Juan Picart e Martin Gumet e altri intagliatori e scultori, come Filippo di Borgogna.

La pala è un'opera di grandi proporzioni a trabeazione orizzontale e, anche se priva di frontoni, coronata da una grande lunetta semicircolare. E' stata costruita in legno di noce, castagno, tiglio e quercia. Nella disposizione delle immagini è stata seguita la norma massima del Rinascimento, che è la legge della simmetria o, come la chiamavano, della "corrispondenza", dove tutti orientano le loro facce e i gesti verso il tema centrale. Il Padre Eterno supervisiona il tutto e un ruolo speciale viene attribuito ai santi arcangeli Michele, Gabriele e Raffaele, oggetto di devozioni private di Don Rodrigo. Ufficialmente riconosciuto nel Concilio Laterano, la devozione moderna per i tre arcangeli è iniziata in Italia, dove nel 1523 l'imperatore Carlo V fondò un tempio dedicato ai Sette Arcangeli di Palermo, e da lì si diffuse subito in Spagna. 

Molte delle figure chinano il capo in avanti con una caratteristica torsione di tipo michelangiolesco che compare anche in Berruguete e Giralte. Nel caso di Agostino, per compensare lo spostamento a sinistra della testa, le braccia eseguono un movimento contrario. I personaggi indossano abiti pesanti con ampie pieghe che rafforzano il senso volumetrico, la grandezza del mantello o il rilievo fino a un ginocchio.

Dettata senza dubbio da Don Rodrigo Zuazola Mercato, la pala d'altare della cappella dell'Università ospita un programma devozionale di salvezza incarnata nelle immagini di santi, profeti, le virtù, la Vergine e Dio Padre, che incoronano l'episodio narrativo principale della storia Pentecoste. Le aree periferiche propongono un programma neoplatonico dal carattere profano che rappresenta la liberazione e la difficile ascesa dell'anima. Raffaele, Gabriele e Michele, che incarnano il medico celeste, messaggeri e vincitori del diavolo, simboleggiano rispettivamente la scienza morale neoplatonica, la filosofia naturale e la teologia. La Pentecoste significa non solo l'uso delle lingue per mezzo dello Spirito Santo, ma anche l'unità della Chiesa.

L'area centrale della pala propone gli evangelisti, custodi e trasmettitori della Rivelazione. Insieme a loro sono effigiati i Padri della Chiesa latina quali interpreti dei Vangeli, e sono rappresentati da S. Agostino e da S. Girolamo. Il resto dei santi sono eremiti, esempi di ascetismo, vescovi. La maggior parte di loro sono santi popolari invocati per soddisfare le esigenze più comuni. Le nicchie del primo livello sono occupate dai quattro Padri della Chiesa latina: essi simbolizzano i pilastri della dottrina cristiana. Come interpreti della Rivelazione dei Vangeli si impongono con la loro esegesi per criteri di autorità morale. I quattro portano nelle loro mani tanti modelli di templi e si propongono quali intellettuali della Chiesa. Il primo da sinistra a destra è l'altorilievo di S. Agostino, vescovo di Ippona, e, come tale, porta il bastone pastorale, la mitra e indossa la casula sopra il camice. Considerato come il Dottore della Chiesa per eccellenza, porta nelle mani una torre a forma di finto tempio esempio di difensore dell'unità della Chiesa.

La casula di Sant'Agostino imita un ornamento liturgico di lusso con l'immagine di lunghi colli di uccelli, frutta e maschere dipinte a pennello, mentre i bordi sono ricamati simulando graffiti blu.

 

 

Pierres Picart

Conosciuto come Pierres Picart questo artista di origini francesi nacque verso il 1509-1512. Chiamato Pierres e Durand era un intagliatore di Péronne che, come tanti suoi connazionali emigrati in Castiglia, aveva adottato il soprannome della sua regione d'origine, la Piccardia. Péronne, un paese prossimo ad Amiens, era vicino al Fiandre, dominio della corona spagnola, ed aveva resistito eroicamentealle truppe di Carlo V nel 1536. Questa zona della Piccardia era famosa per i suoi "buchiers" o falegnami, emigrati nei regni ispanici, adottando i cognomi di Piccardia, Picardo o Picart.

La lunga storia di Pierres Picart in Castiglia e Navarra è ora abbastanza nota e inizia nello studio del suo connazionale Felipe Bigarny a Burgos, dove visse fra il 1533 e il 1536. Nel 1537 lo troviamo a Toledo nel 1537 al lavoro nelle opere decorative della facciata della cappella della torre della cattedrale e probabilmente nel 1538 partecipa a Madrid alla decorazione della cappella di don Alonso de Castilla, vescovo Calahorra-La Calzada, nella chiesa del convento di Santo Domingo el Real. verso il 1540 ritornò di nuovo a Burgos e poco dopo la morte di Bigarny nel 1542 lasciò la città trasferendosi a Valladolid. Nel 1545 si impegnò nella capitale spagnola con il Vescovo di Avila per la realizzazione di pilastri con statue della facciata dell'Università di Oñate. Trasferitosi a Guipuzcoa per eseguire altre opere, sposò Caterina di Elorduy e vi aprì il suo laboratorio. Picart ha lavorato a lungo nella Provincia di Oñate. Realizza le pale d'altare nella cappella dell'Università di Oñate (1544), la cappella di San Martino nella stessa città (prima del 1548), quella di Albéniz (1550), di Uharte-Arakil (1557-1559), di Anoeta (1558) e la cappella Lazarraga Zalduondo (1560).

Trasferitosi a Salvatierra, Pierres Picart esegue tra il 1570 e il 1574 l'altare maggiore del monastero di Santiago de Pamplona, ​​un lavoro che ha composto con la collaborazione di Juan de Beauves. Picart muore nel 1588.